族谱还可以进行家族建设?看宋儒怎么做的
2019-11-26
宋代宗族盛行,宗族制度涵盖非常之广,而且全面,在宗族中,既有宗族教育,也有宗族保障,各大宗族都有自己的规章制度等。宋儒在宗族文化,和宗族制度修缮方面都有他的身影,宋儒的参与使得宗族制度逐步发展和完善,并逐步推广与实践
宋儒
字大中,贵州麻哈州(今麻江县)人。明世宗嘉靖元年(公元1522年)袭职,廿八年(公元1549年)考中举人。任翰林院庶吉士,礼部精缮司主事。


宋儒在宗族文化,宗族具体制度中的积极作用     

宋代宗族盛行,宗族制度涵盖非常之广,而且全面,在宗族中,既有宗族教育,也有宗族保障,各大宗族都有自己的规章制度等。宋儒在宗族文化,和宗族制度修缮方面都有他的身影,宋儒的参与使得宗族制度逐步发展和完善,并逐步推广与实践。比如宋代族谱建设上,宋儒提出一大问题族人散亡,族谱缺失,导致无亲可寻,亲情逐渐淡薄疏远的现状,已有“今之人族未至服尽,已视为行路人”的严重情况。朱熹也强调:“谱牒之系大矣哉!自公卿大夫及庶人,从皇族权贵至平民百姓必有谱牒。”宋儒在当时反复强调,“无家谱,无法传承家风,无谱牒,家族无法建设”。在族谱制度的具体建设上,欧阳修创建的《欧阳氏谱图》族谱法较为简便,改变了后世民间修谱的基本体例格局,为家谱进一步发展、普及,奠定了重要基础。明言:“谱图之法,断自可见之世,即为高祖,下至五世玄孙,而别自为世。”




宋儒主张家有不肖子孙,以家训家规惩戒之,以此延续家族繁荣

如“子孙所为不肖,有毁家族荣誉,败坏家风,仰主家者集诸位子弟,有过之人,需要堂前训责,痛改其过。甚者影堂前当庭训责,未有悔过,若有再犯再庭训。”士大夫家族在当时,希望通过家谱来强调家训、家法的重要性,“忠孝文行,士大夫以为民族。汝辈宜慎守家法,勿使坠废,则吾无忧矣。”“祖父以宫使归润,居化龙之新第,著百韵诗以代家训。具述祖先基业,平生艰勤,遭遇始终之大纲,训饬子孙,俾之谨守家法,无坠世绪也。”当时看到太多的家族,由于子孙不孝,不遵循加法家规,肆意妄为而导致家族破败的案例,宋儒在这一前提,强化了家规家训。



宋儒兴办族学鼓励子孙通过族学为教育蓝本,让子孙遵长守德兴盛家族

大部分的家族教育都会强调通过科举光照门庭,重学重道光耀全家。《桐源书院记》指出:“他日有自此而达于郡邑,上于国学,赫然名闻于四方,则书院不为徒设矣。”表明家族着力于科举的本意。再如宋儒指出“自是而往明经,取青紫,特某余事,衮衮而来。”其只要专研儒家典籍,往后能高就登榜,就取得高官进爵,平步青云的地位,家族的荣光,兴盛不过自然滚滚而来而已。更有明确提出:“他年峩冠垂绅于朝廷之上,以行其所学,夫然后有光祖宗,而究显扬之美流,积庆于无穷矣。”客观地说,这些方面都是宋儒重视宗族教育建设的主要内容。



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